قيل لامرأة أسر الحجاج زوجها وابنها وأخاها, فقيل لها اختاري واحدا منهم . فقالت: الزوج موجود والابن مولود والأخ مفقود اختار الأخ!!. فقال الحجاج عفوت عن جماعتها لحسن كلامها .
الأربعاء، 29 ديسمبر 2010
راحة
* راحة النفس في قلة الاثام
* راحة الجسم في قلة الطعام
* راحة القلب في قلة الاهتمام
*راحة اللسان في قلة الكلام
التنزة في عقول النّاس
قال أحدهم للمأمون : ما ألذ الأشياء ؟
قال : التنزه في عقول الناس – يعني قراءة الكتب –-
الثلاثاء، 28 ديسمبر 2010
أقوال رائعة جدا
لا تجادل البليغ يغلبك , ولا السفيه يؤذيك.
العمل الذي لا إخلاص فيه لا يثمر الخير.
ربّ قول انفذ من صول .
الدنيا دول : فما كان لك اتك على ضعفك , وما كان عليك لم تدفعه بقوتك .
إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر .
بين الفضيلة والرذيلة صفاء الروح.
ميزة الحضارة إنها تنقل الإنسان من الفوضى إلى النظام .
من لانت كلمته وجبت محبته.
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت.
الجنة تحت ظلال السيوف .
المال يكشف زيف النفوس.
الحكيم من يعيش يومه وغده والجاهل من يعيش يومه فحسب .
عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك .
ظاهر العتاب خير من باطن الحقد .
الجيل الذي زرعته يد الله .... لا تحصده يد إنسان.
لا تثقل يومك بهموم غدك.
بروا آباءكم تبركم أبناءكم.
لا يعرف الناس قصر الحياة.. الا قرب إنتهائها.
العاقل يفدي صحته بماله .
العاجز من يلجأ عند النكبات إلى الشكوى.
من ذاق الحق استسهل في سبيله الصعاب.
الثبات على الصبر أشد من الصبر نفسه.
الاستقامة طريق أولها الكرامة.
الجزاء الكامل عند المعروف لا يكون الا من عند الله عز وجل .
لا ولاية لخائن .
إياك والعجلة : فهي ام الندامة – صاحبها يقول قبل إن يعلم ويجيب قبل إن يفهم ويعزم قبل إن يفكر ويذم قبل إن يخبر.
اضعف الناس من ضعف عن كتمان سره, واقواهم من قوي على غضبه واصبرهم من صبر على فاقته وأغناهم من قنع بما تيسر .
قال بعض العلماء
قال بعض العلماء : إذا ابتليت فثق بالله ولا تجزع وإذا عوفيت فاشكر الله , ولا تقطع . وإذا وقف بك أمر فلا تيأس ولا تطمع وفوض أمرك إلى الله فنعم الملجأ ونعم المرجع فإذا فعلت فقد فزت بخير الدارين أجمع .
العمى والعمه
العمى والعمه
العمه – خاص بالبصيرة , أما العمى فيقال بصورة عامة في البصر والبصيرة على السواء
حَقًّ حُقَّ
حَقًّ حُقَّ
يقال (حَق عليك الأمر ) بفتح الحاء أي وجب عليك , و(حُق عليك الأمر ) بضم الحاء أي وجب لك .
سائر
سائر
تعني البقية , لذا يجب عدم استعمالها بمعنى جميع , فقولنا (سائر القصة) يعني بقية القصة لا كلها .
قط
قط
ظرف زمان لاستغراق الماضي دون غيره ولا تقع الا بعد الماضي المنفي نحو ( ما فعلت هذا الأمر قط )
والا فالواجب استعمال أبدا بها ( لا ولن افعله أبداً)
مصدر أسم المرة
مصدر أسم المرة
مصدر اسم المرة دوماَ( فَعْلة ) فتح الفاء وتسكين العين ( أكلت أَكْلة) وقد شذ (حِجَّة) بكسر الحاء ( رُؤية) ضم الراء
من صالحي ?
من صالحي :
الصالح نقيض الطالح الفاسد , لذلك لا يستعمل بمعنى المصلحة فمن الخطأ إن نقول مثلا ( من صالحي إن افعل كذا ) والأولى إن نقول ( من مصلحتي إن افعل كذا , وكانت النتيجة لمصلحة الفريق الرياضي الوطني).
الصالح نقيض الطالح الفاسد , لذلك لا يستعمل بمعنى المصلحة فمن الخطأ إن نقول مثلا ( من صالحي إن افعل كذا ) والأولى إن نقول ( من مصلحتي إن افعل كذا , وكانت النتيجة لمصلحة الفريق الرياضي الوطني).
الحذاء يتنوع:
الحذاء يتنوع:
الحذاء – كل ما يحذى به , أي ما يلبس في الرجل.
النعل – كل ما وُقيت به القدم من الأرض .
الخف- الحذاء ذو الساق .
السوقاء – الحذاء الطويل المعروف بالجزمة.
الصَّرْم – هو الخف ذو النعل – والعمة تقول صرماية-
المداس - اسم لكل ما يلبس في الرجل, مأخوذ من فعل (داس)
القبقاب – هو الحذاء من الخشب .
أمهات وأمات
أمهات وأمات
أمهات جمع أم وتختص بالعاقل ( أمهات الشهداء )
أمات لغير العاقل ( أمات الطيور)
اخوة , إخوان, أشقاء
اخوة , إخوان, أشقاء
الأخ – هو المنحدر من الأبوين (الام, الأب ويجمع على اخوة)
الأخ بمعنى الصديق ويجمع اخوان
الشقيق فهو المنحدر من أبوين معا .
الامي:
الامي:
هو الذي لا يحسن القراءة والكتابة , وقد نُسب الجاهل إلى الأم هنا لانه لم يزد على ما ولدته أمه شيئا .
بنات آوى-
بنات آوى-
أي الثعالب , وبنات هنا جمع ابن ,لأن أبن من الحيوان تجمع على بنات ولذلك نقول أيضا (بنات عرس) والواحد منها (ابن عرس )
لفظ ( ابن)
لفظ ( ابن)
1-تحذف آلفها إذا وقعت بين اسمي علم 2- تثبت إذا وقعت في أول السطر 3- لا تنون إذا وقعت صفة
4-تعرب صفة إذا وردت بين اسمي علم 5-يجوز تنوينها إذا لم تقع بين اسمي علم وتعرب حسب موقعها .
إظهار الفرق بين المترادفات
إظهار الفرق بين المترادفات
(قل ولا تقل )
- زجاجة – كأس - إذا كان فيها شراب
- خوان – مـائدة - إذا كان عليها طعام
- كــوب– كــوز - إذا كان له عروة
- انبــوبة– قـــلم - إذا كان مبرياً
- جـــلد – فـترو - إذا كان عليه صوف
- صـوف– كِهن - إذا كان مصبوغاً
- سِــتـر– خـــِدر- إذا كان مشتملاً على جارية
- عصا – محجن- إذا كان في طرفه عقافة
- حطب – وقود - إذا اتقدت فيه النار
- طــين– ســياع - إذا كان فيه تبن
- بكاء– عــويل - إذا كان معه رفع الصوت
- تراب– ثـرى - إذا كان نديا
- بطل – كـمي - إذا كان شاكي السلاح
- سرير– نعش - إذا كان عليه ميت
- امرأة– ظعينة - إذا كانت راكبة في الهودج
- عظم – غرق - إذا كان عليه لحم
- خيط – سمط - إذا كان فيه خرز
- ذهّب – تِبر - إذا كان غير مصوغ
- خِرقة – ضماد - إذا كان يُلف بها العضو عند العلاج والادهان
- جدال – مِراء - إذا كان يخاصم في الحق بعد ظهوره
- بطيخ – حدج - إذا كان صغيراً
- حجارة– رضف- إذا كانت محماة بالشمس أو النار
- ماء ملحٌ – أُجاج- إذا كان مع ملوحته مراَ
- إسراع اهطال - إذا كان مع السير خوف
- لحم طبيخ – لحم قديد - إذا كان معالجا بالتوابل
- ما له دار ولا عَقَار- عِقار.
- الرَّصاص - رُصاص ,رِصاص.
- أليَة , مفتوحة الهمزة والجمع أليات - لّية ولا إلية.
- خَصم - خِصم.
- نَجم - نِجم.
- كَنز- كِنز .
مراتب العلم :
مراتب العلم :
أول العلم : الصمت والثاني : الاستماع . والثالث:الحفظ والرابع : العمل به والخامس : نشره
أحسن النساء خُلقا مع زوجها في الجنة :
أحسن النساء خُلقا مع زوجها في الجنة :
قالت ام حبيبة : يا رسول الله ص المرأة منا يكون لها زوجان في الدنيا فتموت , فلأيهما تكون في الآخرة فقال ص : لاحسنهم خلقا يا ام حبيبة , ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة .
لسان العاقل وقلب الجاهل:
لسان العاقل وقلب الجاهل:
قال الحسن البصري : لسان العاقل من وراء قلبه , فإذا اراد ان يتكلم فكر , فان كان له قال وان كان عليه سكت وقلب الجاهل من وراء لسانه .
قال لقمان لابنه :
قال لقمان لابنه :
يا بني لا تركن الى الدنيا , ولا تشغل قلبك بحبها فإنك لم تُخلق لها , وما خلق الله خلق اهون عليه منها لانه لم يجعل نعمتها ثوابا للمطيعين ولم يجعل بلاها عقوبة للعاصين.
استعن بالله :
استعن بالله :
لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إلى الحسن البصري : إني قد ابتليت بهذا الأمر فانظر لي أعوانا يعينوني عليه . فأجابه الحسن , أما أبناء الدنيا فلا نريدهم وأما أبناء الآخرة فلا يريدونك , فاستعن بالله .
كلمات من نور:
كلمات من نور:
قال احمد بن سهل : الرجال ثلاث : سابن, ولاحق , وماحق .
والسابن: الذي سبق غيره بفضله . واللاحق : الذي لحق بابيه في الشرف والجاه.
والماحق: الذي محق شرف آبائه بأفعاله الذميمة .
نوادر الحمقى :
نوادر الحمقى :
أرسل رجل ولده ليشتري حبلا للبئر , بطول عشرين ذراعا , فعاد الولد من منتصف الطريق , وسأل : يا أبت عشرون ذراعا في عرض كم...؟ فقال الرجل بعرض مصيبتي فيك يا بني .
من علم البديع :
من علم البديع :
الطباق: يعني الجمع بين معنيين متضادين , أو هو الجمع بين الشيء وضده .
طباق الإيجاب : تحسبهم أيقاظاً وهم رقود , لا يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات والنور , وانه أضحك وأبكى .
طباق السلب : خُلقوا وما خلقوا .
الجناس:تشابه اللفظين في النطق واختلافهما في المعنى:
عضنا الدهر بنابه**ليس ما حل بنابهِ
ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا ساعة ( القيامة- مدة من الوقت )
فدارهم ما دمت في دارهم **وأرضهم ما دمت في أرضهم.
(أهتم بهم , منزلهم)**(تودد لهم , بلادهم )
إذا ملك لم يكن ذاهبة** فدعه فدولته ذاهبة (صاحب عطاء, زائلة )
السجع: توافق الفاصلتين من النثر أو الشعر على حرف واحد –
ألم نجعل لهم الأرض مهادا والجبال أوتادا – ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا .
علم البيان :
علم البيان :
الاستعارة :هي تشبيه حذف أحد طرفيه أو هي أن يكون اللفظ أصل في الوضع اللغوي معروف , ثم يستعمله الشاعر أو الكاتب في غير ذلك الأصل . وأركان الاستعارات ثلاث: المستعار منه – المستعار له – والمستعار.
- وإذا المنية انشبت أظفارها (ليس للمنية أظفار) -ولما سكت عن موسى الغضب –يا كوكباً ما كان أقصر عمره ( المستعار له – ولد الشاعر المستعار منه – الكوكب) - والصبح إذا تنفس –اشتعل الرأس شيبا.
المجاز: هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي :
- بنى الوزير جامعة / ليس المقصود الوزير وإنما جماعته أو رجاله .
- أهلك الناس الدينار والدرهم / أي إن الدينار والدراهم هما سبب الفتنة التي تؤدي إلى الهلاك.
- رعينا الغيث / أي ما يسببه الغيث وهو العشب.
أكلت قمح بلادي / المقصود حفنة من القمح .
أني أراني أعصر خمرا/ الخمر لا يعصر وإنما الذي يعصر هو العنب .(مجاز مرسل-باعتبار ما يكون)
التشبيه: هو مشاركة شيء ما شيئا آخر في صفة من صفات .
أركانه: المشبه –المشبه به – أداة التشبيه – وجه التشبيه.
العلم كالنور – العلم المشبه- النور المشبه به – الكاف أداة الشبيه – وجه الشبه الهداية .
أنت أسد – أنت المشبه- الأسد المشبه به – محذوفة أداة الشبيه – وجه الشبه القوة .
الكناية: لفظ أطلق أريد لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الحقيقي
يقدم رجل ويؤخر أخرى – كناية عن التردد. فلان غليظ الكبر- كناية عن القسوة . كثير رماد القدر – كناية عن الكرم .
القصة:
القصة:
القصة عدة أنواع : منها-
الرواية : ذات المشاهد المتلاحقة , والفصول المختلفة.
الأقصوصة : القصة القصيرة .
الحكاية : تمتاز بضعف الحبكة في أحداثها واعتمادها الحوادث والتفاصيل بعيدا عن التحليل والوصف.
الخرافة : قصة ذات أحداث ومشاهد وشخصيات خرافية بعيدة عن عالم الواقع والمحسوس .
الأسطورة : تشبه الخرافة , ذات لون تاريخي , تقوم على الخوارق والمعجزات والأعمال البطولية البعيدة عن الفعل .
علم العروض :
علم العروض :
البحر : هو وزن تسير عليه القصيدة من أولها حتى آخرها .
الشطر: هو أحد طرفي البيت الشعري , وكل بيت يتألف من شطرين .
الصدر : الشطر الأول من البيت .
العجز : الشطر الثاني .
الروي : الحرف الأخير من البيت – فيقال لامية أو دالية أو رائية إذا انتهى البيت بـ ل, د
القافية – هي ما يتعين به شكل التفعيلة الأخير في آبيات القصيدة أو هي المقاطع الصوتية التي يلزم تكرارها في كل بيت – ورأى الأخفش أن القافية هي آخر كلمة من البيت .
العروض- آخر تفعيلة في الشطر الأول .
الضرب : آخر تفعيلة في العجز في الشطر الثاني .
الحشو : ما تبقى من الصدر والعجز دون العروض والضرب .
التفعيلة : هي جزء من أجزاء البحر وعدد التفعيلات في كل بحر لا يتجاوز الثماني تفعيلات ولا يقل عن ست , أما التفعيلات التي تقوم عليها البحور فهي: فعولن, مفاعيلن, مستفعلن, فاعلن, متفاعلن, مفاعلتن, فاعلاتن, مفعولات .
مفاتيح البحور :
مفاتيح البحور :
1- الطويل :طويل دون البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
2- البسيط : إن البسيط لديه يبسط الأمل مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
3-المديد: لمديد الشعر عندي صفات فاعلاتن فاعلان فاعلاتن
4- الوافر :بحور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلتن فعولن
5- الكامل :كمل الجمال من البحور الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعلن
6-الهزج : على الاهزاج تسهيل مفاعيلن مفاعيلن
7-الرمل: رَمَلُ الأَبحر بروية الثقات فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
8-السريع : بحر سريع ماله ساحل مستفعلن مستفعلن فاعلن
9-المسرح: مسرح يضرب فيه المثل مستفعلن مفعلاتُ مفتعلن
10-الخفيف: يا خفيفاً خفت به الحركات فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
11-المضارع: نعد المضارعات مفاعيل فاعلاتن
12-الرجز: في ابحر الارجاز بحر يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعلن
13-المقتضب:اقتضب كما سألوا فاعلات مفتعلن
14-المجتث: اجتث الحركات مستفعلن فاعلاتن
15- المتقارب:عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعولن
16-المتدارك:حركات المحدث تنقل فعلن فعلن فعلن فعلن
عجائب العالم :
عجائب العالم :
(حديقة بابل ,هيكل ارتميس, تمثال زويس, ضريح هاليكوناس, جبار رودس)
منارة الإسكندرية : أقامها بطليموس في القرن الثالث قبل الميلاد بالرخام الأبيض على مرفأ الإسكندرية وكان علوها 56 مترا دمرها زلزال بعد الف سنة من بنائها .
الأهرام –مصر: بنيت مدافن للفراعنة أشتغل في بنائها مائة آلف عامل طوال 30 عام في القرن 28ق.م وهي اقدم العجائب الفنية في التاريخ والوحيدة الباقية حتى اليوم كان عددها 9 اشهرها هرم الجيزة الأكبر المعروف بهرم خوفو .
حيلة طريفة :
حيلة طريفة :
قيل أن احد الظرفاء كان يحتفظ بعمامته وعصاه بالقرب من باب داره , فإذا دق الباب أسرع ووضع العمامة على راسه وامسك بعصاه ثم يفتح الباب فاذا كان القادم ممن لا يرتاح اليه قال : كم انا سىء الحظ لاني اخرج لمقابلة شخص متفق على موعدها مسبقا , وأما إذا كان الزائر محبوبا فيقول : كم انا سعيد الحظ لقد عدت لتوي من الخارج .
ثلاث:
ثلاث:
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان : ان يكون الله والرسول احب اليه مما سواهما , وان يحب المرء لا يحبه الا لله , وان يكره ان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار .
الحسد:
الحسد:
أول ذنب عُصي الله به في السماء والارض .
قال بعض السلف : اياكم والحسد , فانه أول ذنب عُصي الله به في السماء والارض .
اما في السماء فما كان من حسد ابليس لادم حتى ترفع عن السجود له , وأما في الأرض فما كان من حسد قابيل لاخيه هابيل على تقبل القربان منه دونه حتى قتله فاصبح من النادمين .
غدا ألقى الأحبة :
غدا ألقى الأحبة :
لمل حضرة بلالا الوفاة , كان اهله يقولان : " واكرباه " وكان يقول :" واطرباه ! غدا ألقى الأحبة محمدا وصحبه ". فمزج مرارة الموت بحلاوة اللقاء .
رباعيات :
رباعيات :
- أربع من كن فيه وجبت له الجنة: من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يغضب وحين يشتهي.
-أربع يسود بها المرء : الادب والعلم والعفة والامانة .
-أربع ترفع الرجل وان قل عمله : الحلم , التواضع , السخاء , وحسن الخلق.
-أربع تعرف بأربعة : الكتاب بكتابته, العالم بجواده ,الحكيم بأفعاله , الحليم باحتماله.
ملوك والقاب :
ملوك والقاب :
هناك ملوك طغت ألقابهم على أسمائهم , وأخذت شعوبهم الاسم نفسه:
ملوك الفرس القدماء واطلق عليهم الاكاسرة ويسمى ملكهم كسرى .
اباطرة الروم القدماء واطلق عليهم القياصرة ويسمى امبراطورهم قيصر.
ملوك اليمن القدماء واطلق عليهم التبابعة ويسمى ملكهم تُبّع .
ملوك مصر القدماء واطلق عليهم الفراعنة ويسمى ملكهم فرعون.
ملوك الحبشة القدماء واطلق عليهم الانجشة أو النجاشيون ويسمى ملكهم بملك الحبشة النجاشي.
ابتهال
فليتك تحلو والحـــــياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب.
وليت الذي بيني وبينك عامرٌ وبيني وبين العـــالمين خراب
المعزي
إنَّا نُعزِّك لا أنَّا عـلى ثِـــقـَةٍ من الحــــــياة ولكنْ سُنَّة ُالدِّيـن ِ
فما المُعَزَّي بباق ٍ بعَد مَيتِهِ ولا المُعَزِّي وإنْ عاشا إلى حين ِ
ما أنت الا كزرع
ما أنت الا كزرع عند خضرته بكل شيء من الآفات مقصــود
فإن سلمت من الآفات آجمعها فأنت عند كمال الأمر محصود
صاحب الهوى
صاحب هوى قد فتنه هــــواه وصاحب دنيا أعمته دنياه
وذي حرص تراه يلم وفــــرا ً لوارثه يدفع عنه هـــــماه
ككلب الصيد بمسك وهو طاو فريسته ليأكلها ســـــــواه
عثرة اللسان
يصاب المرء من عثرة لسانه وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه وعثرته بالرجل تبرأ على مـــــــــهل
الابيات الرائعة .. تالله ما الطغيان يهزم دعوة
تـالله مـا الـطـغـيان يـهــزم دعوة وفـــي الـتـاريـخ بـِرُّ يـــمــيــنـي
ضع في يدي القيد ألهب أضلعي بالسوط ضع عنقي على السكين
لن تستطيع حصار فكري ساعة أو نــــــــزع إيماني ونور يقيني
فالنور في قلبي وقلبي بين يـدي ربي وربي ناصـــــري ومعيني
وقال المقري أيضا :
وقال المقري أيضا :
مالك وأهل الاجتــــــــهاد كل إلى نهج الصواب هاد
كالشافعي وأبي حـــــنيفة وأحمد ذي الرتبة المــنيفة
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
