الاثنين، 23 فبراير 2009

أقسام الفقه الإسلامي :

يدخل الرقم سبعة في الفقه الإسلامي كثيرا فنجد أن الفقه الإسلامي ينقسم إلى سبع أقسام هي :
فقه العبادات " مثل الصلاة والصيام والزكاة ....... " .
فقه المعاملات " مثل البيع والشراء والرهن ....... " .
فقه الأحوال الشخصية " مثل الزواج والطلاق والإرث ....... " .
فقه الأحكام السلطانية أو السياسة الشرعية – واجبات الحاكم والمحكوم .
فقه العقوبات : حفظ الأمن والنظام وعقوبة القاتل ....... " .
فقه السير " علاقة الدولة الإسلامية بالدول الأخرى ....... " .
فقه الآداب والأخلاق .

المياه التي يجوز التطهير بها سبع مياه :

ماء السماء
ماء البحر
ماء النهر
ماء البئر
ماء العين
ماء الثلج
ماء البرد

أمور سبعة مهمة أخفيت عن الخلائق :

قال العلماء أخفيت عن الخلائق أمور كثيرة أهمها السبعة التالية :
الصلاة الوسطى . ساعة الإجابة يوم الجمعة " ليكون كله دعاء " .
اسم الله الأعظم " حتى يدعى بكل أسمائه تعالى " .
ليلة القدر .
الطاعة الموجبة للجنة في حق كل إنسان " حتى لا تحتقر من الطاعة شيء " .
الحسنة المضاعفة بأكثر من عشرة أمثالها .
وليّ الله تعالى في خلقه " حتى لا يحقّر أحد من المؤمنين " .

الرياح سبعة : ثلاثة منها رياح الرحمة وأربعة منها رياح العقوبة :

1. الناشرات : " والناشرات نشرا " .
2. المبشرات : " ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات " .
3. الذاريات : " والذاريات ذروا " .
4. الصرصر : " فأهلكوا بريح صرصر عاتية " .
5. العقيم : " وأرسلنا عليهم الريح العقيم " .
6. القاصف : " فيرسل عليكم قاصفا من الريح " .
7. العاصف : " وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف " .
" وهذه الأربعة الأخيرة تكون في البحر دون البر من لطف الله تعالى " .
فائدة حول الريح والرياح : عندما يأتي اللفظ " ريح " فهي للدمار والعذاب ، حيث تكون من اتجاه واحد فتصبح شديدة ، ومن خلال متابعة ما ورد في القرآن الكريم نجد أن " ريح " تأتي مقرونة بالويل والعذاب .
أما اللفظ " رياح " فهو للرحمة والنعمة فتأتي الرياح متفرقة الاتجاهات حيث يكون تركيزها مشتت ، وهذا أيضا ملاحظ من القرآن الكريم .

سبع صفات لعلماء آخر الزمان:

قال كعب رحمه الله :
يكون في آخر الزمان علماء :
1. يزهّدون الناس ولا يزهدون .
2. ويخوّفون الناس ولا يخافون .
3. وينهون عن غشيان الولاة ويأتونهم.
4. ويؤثرون الدنيا عن الآخرة يأكلون بألسنتهم . 5
. يقربون الأغنياء دون الفقراء .
6. يتغايرون على العلم كما تتغاير النساء على الرجال .
7. يغضب أحدهم على جليسه إذا جالس غيره .
أولئك الجبارون أعداء الرحمن .

أربع نساء في المهاجرين الأوائل:

كان في المهاجرين الأوائل إلى الحبشة أربع نساء:
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج عثمان بن عفان.
سهلة بنت سهيل زوج أبو حذيفة بن عتبة.
أم سلمة زوج أبي سلمة بن عبد الاسد .
ليلى بنت أبى حثمة زوج عامر بن ربيعة العنزى.

أول من أظهر الإسلام سبعة:


عن ابن مسعود قال : أول من أظهر الاسلام سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبوبكر ،وعمار ، وأمه سمية ، وصهيب ، وبلا ل، والمقداد .

سبعة أبناء لصحابية واحدة شهدوا بدراً مع الرسول صلى الله عليه وسلم:

وهي عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن سواد بن غنم لها خصيصة لا توجد لغيرها وهي أنها تزوجت بعد الحارث البكير بن يا ليل الليثي فولدت له أربعة إياسا وعاقلا وخالدا وعامرا وكلهم شهدوا بدرا وكذلك إخوتهم لأمهم بنو الحارث فانتظم من هذا أنها امرأة صحابية لها سبعة أولاد شهدوا كلهم بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم

سبعة دعا عليهم الرسول بأسمائهم

الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تضاحكوا يوم وضع سلا الجزور على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة سبعة من قريش باسمائهم وقد دعا عليهم بأسمائهم:
وهم عتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ، وأبوجهل بن هشام ، وعقبة بن أبى معيط ، وأمية بن خلف وعمارة بن الوليد

سبع سور من القرآن الكريم

سبع سور تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح.
سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.

العدد سبعة

ذكرت كلمة " سبع " في القرآن الكريم "18 مرة
وهي : 1. ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات " البقرة 29 " .
2. كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة " البقرة " 261 " .
3. وقال الملك غني أرى سبع بقرات سمان " يوسف 43 " .
4.يأكلهن سبع عجاف " يوسف 43 " .
5. وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 43 " .
6. يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان " يوسف 46 " .
7. يأكلهن سبع عجاف " يوسف 46 " .
8. وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 46 " .
9. قال تزرعون سبع سنين دأبا " يوسف 47 " .
10. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن " يوسف 48 " .
11. تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن " الإسراء 44 " .
12. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين " المؤمنون 17 " .
13. قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم " المؤمنون 86 " .
14. فقضاهن سبع سموات في يومين " فصلت 12 " .
15. الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .
16. الذي خلق سبع سموات طباقا " الملك 3 " .
17. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما " الحاقة 7 " .
18. ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا " نوح 15 " .

أفضل النساء عند العرب



سُئل أعرابي عن أفضل النساء فقال:
أطولهن إذا قامت ،وأعظمهن إذا قعدت، وأصدقهن إذا قالت، التي إذا غضبت حلمت، وإذا ضحكت تبسمت، وإذا صنعت شيئا ً جودت، التي تطيع زوجها، وتلزم بيتها، العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، الودود الولود، التي كل أمرها محمود.

الجمعة، 20 فبراير 2009

فقهاء المدينة سبعة:

فقهاء المدينة سبعة رضي الله عنهم وهم :
1. عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي
2. عروة بن الزبير بن العوام
3. القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
4. سعيد بن المسيب
5. سليمان بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
6. أبوبكر بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام بن المغيرة
7. وخارجة بن زيد الأنصاري

الذين يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم

الذين يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم في الخلق ( بفتح الخاء ) سبعة وهم :
1. قثم بن العباس
2. جعفر بن أبي طالب
3. سائب بن عبيد جد الشافعي
4. أبوسفيان بن الحرث بن عبدالمطلب
5. الحسن بن علي بن أبي طالب
6. مسلم بن مغيث
7. وكابس بن ربيعة الشامي

طبقـات الـعـرب سبعة:

العرب على سبع طبقات وهي :
1. شعب
2. وقبيلة
3. وعمارة
4. وبطن
5. وفخذ
6. وفصيلة
7. وعشيرة
وليس بعد العشيرة شيء فالشعب يجمع القبائل ، والقبيلة تجمع العمائر ، والعمائر تجمع البطون ،والبطن تجمع الأفخاذ ، والفخذ يجمع الفصائل ، فمضر شعب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنانة قبيلته ، وقريش عمارته ، وقصي بطنه ،وهاشم فخذه ، وبنو العباس فصيلته - هذا قول الزبير - . وقيل بنو المطلب فصيلته ، وعبد مناف بطنه ..

ثماني مسائل

سأل عالم تلميذه: منذ متي صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة ...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟ !
قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم : إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني مسائل؟ !
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب ...
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع ...
قال التلميذ:
الأولي :
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي .

الثانية:
أني نظرت إلي قول الله تعالي : " وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن الجنة هي المأوى "
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله .

الثالثة :
أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيع ثم نظرت إلي قول الله تعالي: " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق" فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده .

الرابعة:
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلي قول الله تعالي: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم " فعملت في التقوي حتي أكون عند الله كريما .

الخامسة:
أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد
ثم نظرت إلي قول الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني .

السادسة :
أني نظرت إلي الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل بعضهم بعضا
ونظرت إلي قول الله تعالي: " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده .

السابعة:
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتي انه قد يدخل فيما لا يحل له .
ونظرت إلي قول الله عز وجل: " وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها " فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده .

الثامنة :
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل علي مخلوق مثله , هذا علي ماله وهذا علي ضيعته وهذا علي صحته وهذا علي مركزه .
ونظرت إلي قول الله تعالي " ومن يتوكل علي الله فهو حسبه " فتركت التوكل علي الخلق واجتهدت في التوكل علي الله .

فقال الأستاذ: بارك الله فيك

الفرق بيننا وبينهم النقطة ..

هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا نقطة
هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار .. والفرق بيننا نقطة .
هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف .. والفرق بيننا نقطة .
هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات .. والفرق بيننا نقطة .
عندهم المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط .. والفرق بيننا نقطة .
عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال في الحضانة .. والفرق بيننا نقطة .
عندهم إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج .. والفرق بيننا نقطة .
عندهم يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندنا باستغلال شعوبهم .. والفرق بيننا نقطة .
المستقبل لأبنائهم غناء ولأبنائنا عناء .. والفرق بيننا نقطة .
هم يصنعون الدبابة ونحن نخاف من ذبابه ... والفرق بيننا نقطة .
هم يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة .. والفرق بيننا نقطة .
هم صاروا شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب الله المحتار .. والفرق بيننا نقطة
د. عائض القرني

الأذان لا ينقطع عن الكرة الارضية ( 24 ) ساعة فسبحان الخالق

لقد توصل باحث في علوم الرياضيات بدولة الإمارات العربية المتحدة لمعادلة حسابية عبقرية ، تؤكد إعجاز الخالق عز و جل في إعلاء نداء الحق ' صوت الأذان ' طوال 24 ساعة يومياً ، وقال الباحث في دراسته : إن الأذان الذي هو دعاء الإسلام إلى عبادة الصلاة ، لا ينقطع عن الكرة الأرضية كلها أبداً على مدار الساعة , فما إن ينتهي في منطقة حتى ينطلق في الأخرى !!! وشرح الباحث \' عبد الحميد الفاضل \' فكرته بشرحه كيف أن الكرة الأرضية تنقسم إلى 360 خطاً ، تحدد الزمن في كل منطقة منها , يفصل كل خط عن الخط الذي يليه أربع دقائق با لضبط , والأصل في الأذان أن ينطلق في موعده المحدد , ويفترض أن يؤديه المؤذن أداء حسنا يستمر أربع دقائق من الزمن . ولتقريب الصورة أكثر فإذا افترضنا أن الأذان انطلق الآن في المنطقة الواقعة عند خط الطول واحد , واستمر أربع دقائق , وانتهت الأربع دقائق فإنه سينطلق في المنطقة الواقعة عند الخط اثنين , وعندما ينتهي سينطلق في الخط الثالث ثم الرابع وهكذا لا ينقطع الأذان طوال اليوم الكامل من حياة أرضنا , ويمكن التأكد بعملية حسابية صغيرة:


4×360( خط طول ) = 1440 دقيقة 1440 / 60( دقيقة ) = 24 ساعة .

أنا ضامن لمن قرأ هذه العشرين آية أن يعصمه الله تعالى

ذكر الحافظ أبو موسى المديني عن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال " أنا ضامن لمن قرأ هذه العشرين آية أن يعصمه الله تعالى من كل ظالم ومن كل شيطان مُريد ومن كل سبع ضار ومن كل لص ٍ عاد :

آية الكرسي
" اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) "

ثلاث آيات من سورة الأعراف
" إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) "

وعشرا من أول الصافات
" وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) "

وثلاث آيات من سورة الرحمن
"
لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)"

وخاتمة الحشر
" لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) "

الأمهات ..


أم القِرى : النار
أم القُرى – مكة
أم النجوم – المجرة
أم الطعام – الحنطة
أم جابر - السنبلة
أم عوف – الجرادة
أم العجلة – الندامة

التنزة في عقول النّاس

قيل للمأمون: ما ألذ الأشياء ؟ قال : التنزه في عقول النّاس
قراءة الكتب هي عبارة عن جولة ونزهة في عقول المؤلفين ..

أول العلم :



الصمت
ثم الاستماع
ثم الحفظ
ثم العمل
ثم نشره

الفرق بين (أبدا) و ( قط)

قال تعالى :" إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها " ، لاحظ ، وردت في سياق المستقبل.
وقال تعالى أيضا : " ...فقل لن تخرجوا معي أبدا ..."
أما قط فقد استعملها الفرزدق في مدح النفس الزكية :
ما قال "لا" قط إلا في تشهده *** لولا التشهد كانت لاؤه نعم
لاحظ ورودها في سياق الماضي " ماقال " كما وظفها حسان بن ثابت في مدح النبي عليه السلام بهذا البيت الرائع :
وأحسن منك لم تر قط عيني *** و أجمل منك لم تلد النساء
خلاصة القول
أبدا للمستقبل من الزمن
قط للماضي من الزمن

كيف يقبل الإستغفار:


1- الإلحاح
2- حضور القلب
3-تحري وقت الإجابة
4-اذا وافق خشوعا في القلب وإنكسار بين يدي الرب وذلا وتضرعا ورقة
5-استقبال القبلة
6-الطهارة
7- رفع يديه لله
8- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه
9- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
10- ثم قدم بين يدي الدعاء التوبة
11-دعاء رغبة ورهبة
12- توسل إليه باسمائه وصفاته
13- قولك " اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك أنت الله الذي لا اله الا أنت الأحد الصمد الذي لم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي - يستجاب له

أوقات تحري الإجابة


1. الثلث الأخير من الليل
2.عند الآذان
3. بين الإقامة والآذان
4.بعد الصلاة المكتوبة
5.عند صعود الإمام المنبر يوم الجمعة
6.حتى تقضى الصلاة
7. أخر ساعة بعد العصر من يوم الجمعة
8.عند نزول المطر
9. عند التقاء الصفين في الحرب
10.السجود

السبت، 14 فبراير 2009

أيات القرآن تسعة

كتب أحد الشعراء :
ألا إنــما القرآن تسعـة أحرف * * * سأنبيكها في بيت شـعر بلا مـلل
حلال حـرام مُحكم متشابــه * * * بشير نذير قصَّة عظة مثــــــلُ

سيبوية ينشد

أنشد سيبويه :
أصبحت لا أحمل السلاح ولا * * * أملك رأس البعير إن نفــــــرا
والذئب أخشاه إن مررت به * * * وحدي وأخشى الرياح والمطرا

دعاء ببيتين من الشعر

كعب بن هانىء

يا من ألوذ به فيما أؤمــــلـــــــه *** ومن أعوذ بـــه مما أحـــــــــاذره
لا يَجْبُرُ الناس عظمًا أنت كاسِرُه *** ولا يهيضون عظمًا أنت جَـــــابِرُه

أسلمت وجهي

قال زيد بن عمر بن نفيل

وأسلمت وجهي لمن أسلمت * * * له المزن تحمل عذبـــــا زلالا
وأسلمت وجهي لمن أسلمت * * * له الأرض تحمل صخرا ثقالا

الكريم واللئيم

إن الكريم إذا تشاء خدعته *** وترى اللئيم مجرباً لا يخدع

المؤمن والفاجر

المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم

الخميس، 12 فبراير 2009

بيت شعري روعة



والليالي من الزمان حبالى *** مثقلات يَلِدْنَ كلَّ عجيبة

الاثنين، 9 فبراير 2009

تعريفات


البلاغة : هي التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يعرفها.
الحمقى : هم أناس لا يتوصلون حتى إلى فهم أنهم لا يفهمون .
الكلمة : أفضل سلاح .
عذاب الضمير : أقسى أنواع العذاب .
الفضيلة : أعظم كنز لدى الإنسان .

حــــكـــــــــــــــم


إذا كنت في الصلاة فأحفظ قلبك .
وإذا كنت عند الناس فأحفظ عينك .
وإذا كنت في المجلس فأحفظ لسانك.
وإذا كنت على الطعام فأحفظ بطنك .

أشياء ضائعة


علم لا يعمل به
عمل لا إخلاص فيه
مال لا ينفق منه
قلب فـــــــارغ
بدن معـــــطل
وقت مضيـــــــع
فكر يجول فيما لا ينفع
خدمه من لا يقرب من الله

من ملك نفسه عند أربع


حرّمه الله على النار :
حين يغضب...
وحين يرغب...
وحين يرهب...
وحين يشتهي...

أربعة من علامات النفاق

قلة الديانة
وكثرة الخيانة
وغش الصديق
ونقض المواثيق

أربعة تؤدي إلى أربعة

الصمت إلى السلامة
والبر إلى الكرامة
والجود إلى السيادة
والشكر إلى الزيادة

أربعة من علامات الإيمان


حسن العفاف
والرضا بالكفاف
وحفظ اللسان
ومحبة والأخوان